نظریه ای درباره وحی وجود دارد که نه مسئله وحی را به آن شکل عامیانه قبول می کند که وحی را چیزی نداند جز اینکه آدم حرف ها را از راه گوشش می شنود و یک فرشته هم مثل یک انسان می آید و از بالا پرپر می زند می آید پایین، و نه آن را یک امر عادی تلقی می کند که در سطح نوابغ بشری است. در این نظریه اعتقاد بر این است که در همه افراد بشر -ولی به تفاوت- غیر از عقل و حس یک شعور دیگر و یک حس باطنی دیگر هم وجود دارد و این در بعضی از افراد قوی است و آنقدر قوی می شود که با دنیای دیگر واقعا اتصال پیدا می کند؛ (دنیای دیگر چگونه است، ما نمی دانیم) به طوری که واقعا دری از دنیای دیگری به روی او باز می شود و تنها فعالیت وجود و نبوغ خودش نیست. مانند این که ممکن است دو نفر باشند که از نظر نبوغ فردی مثل همدیگر باشند، ولی یکی چون با خارج ایران ارتباط دارد، می رود و می آید یا مثلا وسیله ارتباطی مانند تلگراف و تلفن دارد و رفیقش که به اندازه او نبوع فردی دارد، به علت نداشتن این وسایل از این قضایا بی خبر است. آنچه این بر او زیادت دارد، وسیله ای است، حسی است، ارتباطی است که با دنیای دیگر دارد. و این به نص قرآن کریم اختصاص به پیغمبران هم ندارد؛ برای اینکه خود قرآن هم این را برای غیر پیغمبران نیز ذکر کرده است به یک حد بسیار قوی و نیرومندی. ما می دانیم که حضرت مریم (س) مادر حضرت عیسی (ع) را خداوند در زمره پیامبران ذکر نکرده است همچنان که مادر حضرت موسی (ع) را هم در زمره پیغمبران ذکر نکرده است؛ ولی در عین حال این گونه ارتباط و اتصال با جهان دیگر را به یک نحو بسیار شدید و عالی -مخصوصا برای مادر عیسی حضرت مریم- ذکر کرده است که فرشتگان بر او ظاهر می شدند و با او سخن می گفتند: «و اذ قالت الملائکة یا مریم ان الله اصطفیکادامه مطلب

- در آیات قرآن کریم گاهی میبینیم که خداوند از ضمیر مفرد برای انتساب کاری به خود استفاده کرده و فرموده است: «نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[حجر/۴۹] به بندگان من خبر ده كه منم آمرزنده مهربان.» گاهی نیز میبینیم خداوند برای همین منظور از ضمیر جمع استفاده کرده است. مثلاً فرموده: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا[انسان/۲۱] در حقيقت ما قرآن را بر تو به تدريج فرو فرستاديم.» «إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ[ق/۵۰] ماييم كه خود زندگى مى بخشيم و به مرگ مى رسانيم و برگشت به سوى ماست.» با نگاهی به این دو نوع کاربرد ضمیر برای خداوند، این ادامه مطلب

صلوات ذکری آسمانیصلوات ذکری است که خداوند در قرآن کریم مداومت بر آن را ستوده و به آن سفارش کرده و فرموده است: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [احزاب/۵۶] همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود و رحمت می فرستند. ای اهل ایمان! بر او درود فرستید و آن گونه که شایسته است، تسلیم او باشید.» طبق این آیه قرآن صلوات بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ذکر و عملی صالح و خدایی است؛ اما آیا صلوات بر خاندان پیامبر نیز کاری صحیح و شایسته است؟ آیا اضافه کردن آل و اهل بیت رسول اکرم (علیهم السلام) به انتهای صلوات بر پادامه مطلب

- تحمیل عقیده شخصی به قرآن کریم، تفسیر به رأی است؛ کاری که یک استفاده ابزاری از قرآن به حساب میرود. شناخت مفهوم قرآن کریم و تعیین مصادیق آیات گاهی نیازمند تفسیر و تبیین میشود. تفاسیری که خود باید بر مبنای صحیحی بیان شده اند. اگر چنانچه تفسیر قرآن کریم بدون بهره مندی از مبانی صحیح، و بر مبنای هوای نفس و مبتنی بر آرای شخصی شکل گرفته باشد در این صورت مصداقی از تفسیر به رأی، بشمار می آیند. حال این سؤال پیش میآید که از کجا بفهمیم تفاسیر موجود بر مبنای صحیح است یا غلط؟ به بیان دیگر چگونه تفسیر به رأی را از نوع صحیح تفسیر جدا کنیم؟ در این یادداشت در پرتوی روایات به بازشناسی تفسیر به رأی میپرادامه مطلب

تمام گناهان دارای اثرات سوء دنیوی و اخروی هستند و آن آثار ناگوار براساس زشتی و بزرگی گناهان متفاوت است. خداوند برای برخی از بزرگترین گناهان حدّ معلوم کرده است. حدودی که اجرا کردن یک مورد آن، بنا بر متون دینی، از شصت سال عبادت و چهل شب بارش باران، برتر دانسته شده زیرا پیامبراکرم(صلیاللهعلیهوآله) فرمودند: «إقامَةُ حَدٍّ مِن حُدودِ اللّه ِ خَيرٌ مِن مَطَرِ أربَعينَ لَيلةً في بِلادِ اللّه[۱] جارى كردن يك حدّ از حدود الهى، بهتر است از چهل شب بارش باران در سرزمينهاى خدا» و بیان داشتند: «حَدٌّ يُقامُ في الأرضِ أزْكى مِن عِبادَةِ سِتّينَ سَنةً[۲]؛ بر پا شدن يك حدّ[الهى ] در روى زمين، پاکیزهتر از عادامه مطلب

رهروان ولایت ـ با بررسی احادیث مهدویت مییابیم که جوانان در قیام حضرت مهدی ـ عج ـ نقش بسزایی دارند. جوانان نخبهای که بیشترین تعداد از اصحاب حضرت را به خود اختصاص دادهاند. امیرالمؤمنین علیهالسلام در این مورد میفرمایند: «یاران مهدی جوان هستند و پیر در میان آنها وجود ندارد مگر به مقدار سرمه در چشم و نمک در غذا، و کمترین چیز در غذا نمک است[۱].» طبعاً هر جوانی امکان یاری حضرت را ندارد و یاران حضرت از بین تمام بشریت انتخابشدهاند. جوانانی شجاع، آزاده، فداکار و وفادار. یعنی افرادی که تمام فضیلتهای نیک را در خود جایدادهاند و به دنبال پیادهسازی خوبیها در تمام عالم هستند. آنها دارای یکسری ویژگادامه مطلب

دشمنان اسلام، بزرگترین مانع روبروی خود را، قرآن کریم میدانند. چرا که بلندای قرآن کریم، به عنوان معجزه جاوید دین اسلام، دست نیافتنی است و به همین جهت، معجزه است. دشمنان، برای از میان برداشتن این کوه اعتقادی، به هر هجوم، تبلیغ و دستآویزی متوسّل میشوند تا بتوانند، ذرّهای از اعتقاد مسلمانان درباره قرآن بکاهند و جالب آنکه؛ هربار و با طرح هر شبههای، جواب آن را از خود قرآن دریافت میکنند و این است معنای اعجاز و زنده بودن قرآن کریم! لذا به جای اینکه از ابهّت و عظمت قرآن کم شود، روز به روز، وجوه اعجاز آن نمایانتر شده است. یکی از دستاویزهای دشمنان قرآن، برای دور کردن عموم مردم از سفره پربرکت آن، عادامه مطلب

یکی از توجیهات بیپایه و اساس درباره قرآن کریم، زیر سؤال بردن واقعیّت اعجاز قرآن کریم است. طیّ این تلاش بیثمر، افرادی با تمسخر مقدّسات مسلّمی(همانند قرآن) که معاندان فراوانی به واسطه توهین به این مقدّسات عواقب هولناکی را تجربه کردهاند، آینده تاریکی را فراروی خود به انتظار نشستهاند. تمسخر این گروه کوتهفکر و نادان، با این عبارت گفته میشود؛ که معتقدان به قرآن، اکثراً افراد بیسواد و احمقی هستند که بدون فهم قرآن، از آن تبعیّت میکنند؛ در حالیکه آدمهای تحصیلکرده، که آن را مطالعه میکنند چیز کمتری از آن میفهمند؛ لذا الزامی در تبعیّت از آن نمیبینند. در پاسخ به این مطلب، به بررسی جنس مفاهیم قادامه مطلب

در عصر ما کجاندیشانی که تاب رشد مفاهیم فطری اسلام و قرآن را ندارند؛ با شبهه افکنی در باره آسان بودن فهم قرآن[1]، مراجعه به کتابهای تفسیری را (به زعم خود) لازم نمیدانند.ما در این مقاله، ابتدا مراد از آسان بودن قرآن را شرح داده و سپس با بر شمردن برخی از فواید تفسیر قرآن، نادرستی ادعای فهم آسان قرآن بدون نیاز به کتابهای تفسیری را ثابت کنیم. مراد از فهم آسان قرآندر قرآن کریم میخوانیم: «وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ[قمر/17] و يقيناً ما قرآن را براى پند گرفتن آسان ساختیم، پس آيا پند گيرنده اى هست؟»تفسیر المیزان در باره آسان بودن فهم قرآن مینویسد: «مقصود این ادامه مطلب

محبّت فوق العاده پیامبر اکرم به حضرت فاطمه و دیگر اهل بیت(علیهم السلام)، جنسی غیردنیایی داشته و از جنس پاکی و طهارت بهشتی است. در اصل مقام بینظیر حضرت زهرا(سلام الله علیها) در تمام تاریخ بشریّت هیچ شکّی نیست. یکی از زوایای قابل استفاده برای اثبات این مقام، نوع رفتار پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) با دختر خود است. رفتار و گفتار پیامبر به حدّی گویای مقام بلند صدّیقه طاهره(سلام الله علیها) است که برخی از رفتارهای نبیّ اکرم قابل درک برای ما و عموم انسانها نیست؛ البتّه قرار نیست کسی که در رتبه پایین قرار دارد تمام رفتارهای فرد دارای رتبه عالی را درک و هضم کند؛ چه برسد به گفتار و رفتار دو فادامه مطلب

برخی دائماً با استفاده از مقدّمات معیوب و غیر واقعی در حال تولید شبهه هستند. گرچه این هجمه نسبت به همه موضوعات دین اسلام صورت میگیرد؛ امّا از جمله پردامنه ترین این شبهات نسبت به قرآن کریم بوده است. در این نوشتار به یکی از معروفترین تردیدآفرینیها در مورد قرآن پرداخته و دلایل ردّ آن را به اجمال از نظر میگذرانیم. نیاز به قرآنواقعیّت آن است که انسان، نقاط ضعف فراوانی دارد. این مطلب کاملاً واضح است و نیاز به هیچگونه دلیلی ندارد چراکه؛ همزمان با پیشرفت دانایی او، بر تعداد نقاط ابهام و جهل او در موضوعات گوناگون افزوده میشود. ضمن اینکه انسان بر عدم توانایی خود بر انجام بسیاری از کارها معترف است. ادامه مطلب

در احادیث موضوعی . این مقاله به چهل حدیث از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله درباره مسایلی مانند : آثار سبک شمردن نماز؛ فواید رفتن به مساجد؛ بد نماز خواندن ؛ فضیلت امام علىّ (علیه السلام)؛وصایاى مخصوص به پیامبر اسلام ؛ نتیجه اعمال؛ سرور در دنیا و آخرت؛ چشمهاى گریان؛ احترام به سالمندان و… می پردازد. آثار سبک شمردن نماز؛ فواید رفتن به مساجد؛ بد نماز خواندن ؛فضیلت امام علىّ (علیه السلام)؛وصایاى مخصوص به پیامبر اسلام ؛ نتیجه اعمال؛ سرور در دنیا و آخرت؛چشمهاى گریان؛احترام به سالمندان ؛ چهل حدیث از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله :۱- آثار سبک شمردن نماز – قال رَسُولُ اللّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) : لا تُضَیِّعُوا صَلاتَکُمْ، فَإنَّ مَنْ ضَیَّعَ صَلاتَهُ، حُشِرَ مَعَ قارُونَ وَ هامانَ، وَ کانَ حَقّاً عَلىِ اللّهِ أنْ یُدْخِلَهُ النّارَ مَعَ الْمُنافِقینَ. (۱)ادامه مطلب

در نمازها . نماز حضرت کاظم علیه السلام دو رکعت است در هر رکعت حمد یک مرتبه و توحید دوازده مرتبه دعاى آن حضرت إِلَهِی خَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لَکَ وَ ضَلَّتِ الْأَحْلاَمُ فِیکَ خدایا آوازها نزد تو با خشوع است و عقول نزد تو حیران وَ وَجِلَ کُلُّ شَیْ ءٍ مِنْکَ وَ هَرَبَ کُلُّ شَیْ ءٍ إِلَیْکَ و هر موجودى از تو ترسان و هر ترسانى بسوى تو گریزان است وَ ضَاقَتِ الْأَشْیَاءُ دُونَکَ وَ مَلَأَ کُلَّ شَیْ ءٍ نُورُکَ و هر چیز جز تو (جز به یاد تو) در تنگى است و نور تو همه موجودات را پر کرده است فَأَنْتَ الرَّفِیعُ فِی جَلاَلِکَ وَ أَنْتَ الْبَهِیُّ فِی جَمَالِکَ پس تنها تو بلند مرتبه اى در بزرگوارى و نور و زیبا و پر بهایى در حسن و جمال وَ أَنْتَ الْعَظِیمُ فِی قُدْرَتِکَ وَ أَنْتَ الَّذِی لاَ یَئُودُکَ شَیْ ءٌ و تو بزرگى در مقام قدرت و تویى که هیچ چیز تو را خسته و درمانده نمى سازد یَا مُنْزِلَ نِعْمَتِی یَا مُفَرِّجَ کُرْبَتِی وَ یَا قَاضِیَ حَاجَتِی اى نعمت بخش من اى دلگشاى من از هر غم و دلتنگى اى بر آرنده حاجت من أَعْطِنِی مَسْأَلَتِی بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ آمَنْتُ بِکَ مُخْلِصاً لَکَ ادامه مطلب

در درباره اخلاق . ابتدا معنای حسن و قبح یا همان «خوب و بد» را ذکر میکنیم، سپس ملاک و معیار خوبی و بدی اعمال را مطرح میکنیم و در انتها ثابت میکنیم که عقل انسان توانایی درک خوبی و بدی همه کارها و تکالیف آدمی را ندارد.معنای حسن و قبح (خوب و بد) در کتابهای کلامی و اصولی(۱) برای حسن و قبح معانی مختلفی ذکر شده است اما آنچه که در اینجا مقصود است آن است که «خوب یا حسن» یعنی کاری که مورد مدح و ستایش همه عقلای عالم قرار گرفته و فاعل آن استحقاق ثواب اخروی را دارد و «بد یا قبح» یعنی کاری که مورد مذمت و نکوهش عقلا بوده و فاعل آن مستحق عقاب اخروی است.(۲)و اما ملاک خوبی بعضی افعال، تناسب و تلایم میان آنها و هدف مطلوب انسانی است و معیار بدی پارهای دیگر از کارهای آدمی، عدم تناسب و ناسازگاری آنها با کمال مطلوب او است.(۳)به عبارت دیگر، وقتی ما هر یک از افعال اختیاری خود را با کمال مطلوب انسان می سنجیمادامه مطلب

از جنگ نرم با عنوان جنگ شکلدهی ترجیحات دیگران یاد میشود[۱]. جنگی که در آن سه محور ماهواره، فضای سایبر و نرمافزارهای دیجیتال فعالیت میکنند، تا اراده و اختیار انسانها را در چنگال خود بگیرند و آنگونه که میخواهند دیگران را تربیت نمایند. اگر در جهان اسلام میبینیم عدهای اولویتها را فراموش کرده و به جای پرداختن به موضوعات مورد نیاز و به روز، به مسائلی دیگر میپردازند این ناشی از جنگ نرم دشمن است. همان دشمنی که با سه سلاح خود در خانه و کاشانهها وارد شده و تمام اقشار جامعه را مورد هدف قرار داده است. در این بین هستند پایگاههای که با جنگ نرم دشمن به مبارزه بپردازند و حیلهگریهای دشمنان را آشکار سازند. اما اجتماعیترین، مردمیترین و با سابقهترین پایگاه مساجد است. همواره از صدر اسلام تا کنون این مساجد بودهاند که به عنوان سنگری فعال در مقابل توطئههای سخت و نرم دشمن ایستادگی کردند.ادامه مطلب